清代“扬州八怪”之一的郑板桥晚年曾在一幅《竹石图》中题诗：“四十年来画竹枝，日间挥笔夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥画了40年的竹子，终于悟出绘画须去掉繁杂提炼精髓的道理。喜竹爱竹物我合一郑板桥的画中的竹子风韵超然，首先得之于其喜竹爱竹。
“四君子”是国画创作中惯用的素材，以梅、兰、竹、菊寓意高贵品质和崇高品德，古往今来凡文人雅士都喜用“四君子”表现自己卓尔不凡的情趣或者作为品德的鉴戒。表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样，更是一直流传到现在。
竹入画，大略和兰花相当，始于唐代，唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜爱画竹。五代时，李夫人创墨竹法，传说她夜坐床头，见竹影婆娑映于窗纸上，乃循窗纸摹写而创此法。到宋代，苏轼发展了画竹的方法，放弃了双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。
板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
墨梅图 元 王冕/绘 资料图片潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 清 郑燮/绘 资料图片在诗与画的关系上，最著名的说法出自苏东坡的《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本来苏东坡用画的优越来赞美诗的精彩，仅指王维的诗作，并不具有普遍性。
阅读文章前，麻烦您点击一下“关注”，方便讨论和分享，小编将持续更新，感谢您的支持在中国文化中，竹子一直被赋予着特殊的意义，不仅在画作中频频出现，还常常成为文人墨客们创作的题材。郑板桥（郑燮）是其中一位热衷于表达对竹的热爱的文人。
他年过50才做了一个小官儿，到潍县当了一个知县，又遇到了连年灾荒，他迫使当地的地主平价卖粮采取了一系列的救济灾民的措施，这些措施引起了当地贪官污吏和恶豪劣绅的不满，向朝廷诬告他，于是便辞官回家，他就是郑板桥，临走的时候只留下了一轮明月，两袖清风。
由此可见，郑板桥在中国人心目中的地位何等重要!郑板桥三岁那年，母亲汪氏不幸去世，这对于郑家人无疑是雪上加霜。
《竹石兰蕙图》 款识：南山献寿高千尺，劲节清风觉更高。积行人家天所佑，兰荪蕙种自能饶。乾隆丙子，写祝刘母卞太君八十《竹石图》 款识：两枝老干无多叶，让尔新篁正展翎。铁骨霜皮终有用，他时留取造柯亭。板桥郑燮写。乾隆甲申。《清风疏竹图》 款识：一两三枝竹竿，四五六片竹叶。
郑板桥的绘画艺术在清代初期我国书画艺坛上，升起一簇闪耀着奇光异彩的艺术巨星，这就是画史上著名的“扬州八怪”。
质美“质胜文则野，文胜质则史。”——《论语》释义：质朴而美，文采过于华丽则显得浮躁。人如果只注重外表，反倒容易失了本心，没了灵魂。外面华丽的衣服可以遮掩丑陋的内心，但内心如果没点儿真材实料，再好的衣服也撑不起那份气质。
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对于喜欢花草的人而言，在家种植和欣赏花草是一种重要的生活方式。在社会中一直有着这样一种说法，养花草的人的内心是美丽的，因此人们也在努力为自己内心的美丽寻找一种最佳途径，花草恰好就是这样一种途径。
在这个纷繁复杂的世界里，有一种美，它隐匿于深处，不轻易被察觉，却有着融魄化骨的力量，能让人心醉神迷，沉浸其中。深处之美，或许存在于大自然的静谧角落。那幽深的山谷中，繁茂的植被覆盖着每一寸土地，阳光透过树叶的缝隙洒下，形成一道道金色的光柱。
被遗忘的宝藏：初遇滦平在热门旅游地的喧嚣中，滦平，这座位于河北省东北部的小城，常常被人们遗忘在角落。它像一颗遗落的明珠，静静躺在冀北大地，散发着独有的魅力，等待着有心人去发掘。
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而在浩如烟海的文学世界里，还有许多这样一辈子都写不出的封神句子，它们如同璀璨星辰，照亮了人类心灵的夜空。
